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       對(duì)晚清的教育現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，功利性、脫離實(shí)際的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，若不從內(nèi)在改變教育目的和價(jià)值，添設(shè)多少實(shí)業(yè)學(xué)堂都是徒勞。也就是說(shuō)，晚清興學(xué)要從思想層面改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的方式，單一的實(shí)業(yè)教育不能解決社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的恐慌與焦慮。人們?cè)趧?chuàng)辦總理衙門、同文館的沖動(dòng)下，漸漸察覺(jué)文實(shí)分化、專門與普通專業(yè)的需要。實(shí)際上，在晚清“師夷長(zhǎng)技”的過(guò)程中，西式的思維邏輯、文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀等就以隱性的方式隨天文航海、船業(yè)制造的腳步進(jìn)入中國(guó)。但為了維系搖搖欲墜的王道政權(quán)，清廷試圖用“中體西用”的權(quán)宜之計(jì)來(lái)限制異質(zhì)思想對(duì)封建社會(huì)的沖擊。

       關(guān)于“采西學(xué)”，馮桂芬曾有詳細(xì)的分析：今欲采西學(xué)，宜于廣東、上海設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業(yè)。聘西人課以諸國(guó)語(yǔ)言文字、又聘地名師，課以經(jīng)史等學(xué)，兼習(xí)算學(xué)。又如農(nóng)具、織具，百工所需，多用機(jī)輪，用力少兒成功多，是可資以治生。其他凡有益于國(guó)計(jì)民生者皆是，奇技淫巧不與焉。如以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善至善者哉？                     

      馮桂芬《采西學(xué)議》②在清廷大力興辦實(shí)業(yè)學(xué)堂，如馬尾船政學(xué)堂（1866年）、上海操炮學(xué)堂（1874年）、天津水師學(xué)堂（1880年）、湖北自強(qiáng)學(xué)堂（1893年）的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了以實(shí)用技術(shù)教育為主，兼顧本國(guó)經(jīng)史、外國(guó)語(yǔ)言文化的課程形態(tài)。此時(shí)以經(jīng)史、文學(xué)、政治、語(yǔ)言等政科，以機(jī)械、化學(xué)、光電等藝科構(gòu)成的教育系統(tǒng)開(kāi)始向著普遍性、確定性的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)渡。