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簡(jiǎn)上通常只寫(xiě)一行字，如果寫(xiě)錯(cuò)了，就用小刀刮去重寫(xiě)，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個(gè)詞一直沿用至今。書(shū)籍開(kāi)本有大有小，古代的簡(jiǎn)也有長(zhǎng)有短，最長(zhǎng)的三尺，最短的只有五寸。 
 寫(xiě)一部書(shū)要用很多簡(jiǎn)，把這些簡(jiǎn)編連起來(lái)就成為“冊(cè)”。編冊(cè)多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書(shū)中提到的“韋編三絕”，說(shuō)的就是著名思想家孔子，因?yàn)榻?jīng)常閱讀《易經(jīng)》， 
 把編簡(jiǎn)的皮條都磨斷了三次。一冊(cè)書(shū)根據(jù)簡(jiǎn)的長(zhǎng)短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。表示書(shū)的數(shù)量的“冊(cè)”字，便是一個(gè)象形字，很像繩子把一根根簡(jiǎn)編連起來(lái)的樣子。 
春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍用竹木簡(jiǎn)做書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)過(guò)寫(xiě)在絲織上的書(shū)－－“帛書(shū)”，帛書(shū)比竹木簡(jiǎn)書(shū)輕便，而且易于書(shū)寫(xiě)，不過(guò)絲織品價(jià)格昂貴 ，所以帛書(shū)的數(shù)量遠(yuǎn)比竹木簡(jiǎn)書(shū)為少。 
 東漢又出現(xiàn)了紙書(shū)，紙書(shū)輕便、易于書(shū)寫(xiě)，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。以后紙書(shū)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，到了晉朝，紙書(shū)完全取代了竹木簡(jiǎn)書(shū)和帛書(shū)。
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從書(shū)籍的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程我們了解，書(shū)籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫(huà)的材料上，通過(guò)不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。 
書(shū)籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一�？缛�20世紀(jì)，書(shū)籍已成為傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識(shí)信息手段，除了書(shū)籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。 
 但書(shū)籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無(wú)論是中國(guó)，還是其他國(guó)家，書(shū)籍仍然是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。
 古代書(shū)籍代稱
古代沒(méi)有紙時(shí)，把字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，用皮繩把竹簡(jiǎn)編綴起來(lái)，故稱書(shū)籍為“青簡(jiǎn)”“韋編”�！绊f”就是用來(lái)編扎竹簡(jiǎn)的皮繩�！扒嗑帯奔础扒嘟z編”，以青絲編結(jié)，用來(lái)記事，因而古代記事書(shū)籍常以“青編”代稱。
蕓帙、蕓編、蕓簽
有了紙以后，人們?yōu)榱朔乐瓜x(chóng)對(duì)書(shū)的咬噬，常在書(shū)里放“蕓香”，后人便用“蕓帙”“蕓編”“蕓簽”等代稱書(shū)籍。
縹緗、緗帙、緗縹、縹帙 
“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書(shū)籍的封皮、封套，“縹緗”等遂成為古代書(shū)籍的代稱。
傳說(shuō)古代期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡(jiǎn)稱，“三墳五典”“九丘八索”有時(shí)用來(lái)泛指古代典籍，而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。 
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