供應(yīng)太行山優(yōu)質(zhì)華山松種子，華山松松果 

山西中楊園藝場(chǎng)供應(yīng)太行山優(yōu)質(zhì)華山松種子，華山松松果。聯(lián)系人，王興偉 。移動(dòng)電話(huà)；15035022122   13509792579   固話(huà) ；03596560008        03596560006西岳華山素以險(xiǎn)峻聞名，在險(xiǎn)峻之余，山上無(wú)數(shù)知名或不知名的松樹(shù)又為華山平添了一股靈秀�？上У氖�，如果人們現(xiàn)在去登華山卻會(huì)發(fā)現(xiàn)：山上枯死的松樹(shù)越來(lái)越多了。據(jù)了解，目前華山上還存活的古樹(shù)大概只有50多棵。

山因了樹(shù)，平凡中透出剛勁；樹(shù)因了山，添幾許嫵媚靈秀；山滋養(yǎng)樹(shù)，樹(shù)肥沃山；山樹(shù)相依，樹(shù)在山的懷抱里風(fēng)姿綽約；山在樹(shù)的陪伴下偉岸堅(jiān)韌。沒(méi)有樹(shù)的山平淡乏味；離開(kāi)山的樹(shù)羸弱孤獨(dú)。山樹(shù)相依風(fēng)景歷歷，氣象萬(wàn)千連理天成。

古樹(shù)更是名山不可多得的寶貴資源。明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客兩游黃山，之所以發(fā)出“黃山歸來(lái)不看岳”的贊嘆，概緣于黃山“無(wú)石不松，無(wú)松不奇”的魅力�，F(xiàn)在人們談到黃山，首先想到的也是黃山松。一棵高不盈丈的黃山松，往往樹(shù)齡上百年，甚至數(shù)千年，雖歷風(fēng)霜雨雪卻依然永葆青春。因有黃山松，黃山才有了“奇松、怪石、云海、溫泉”著稱(chēng)于世的四絕，也才有了霧淞等可謂人間仙境的自然奇觀。

華山松

關(guān)于華山古樹(shù)的死，專(zhuān)家給出的結(jié)論是自然和人為的雙重“破壞”。在古樹(shù)立法，被當(dāng)作文物來(lái)保護(hù)的今天，如果說(shuō)是自然原因，由“雷擊、雨水侵蝕和病蟲(chóng)害等自然因素”相互作用導(dǎo)致華山古樹(shù)死亡，那么還情有可原。即便如此，主管部門(mén)也應(yīng)該承擔(dān)沒(méi)有盡到保護(hù)義務(wù)的責(zé)任。尤其對(duì)吃華山飯的人，更得有愧疚和悔罪的表現(xiàn)。但如果照西北農(nóng)林科技大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院副院長(zhǎng)馮紀(jì)年教授的說(shuō)法，“華山上游人眾多，游客們把古樹(shù)旁邊的泥土踩成實(shí)地，無(wú)法蓄水，樹(shù)勢(shì)因而衰弱，加劇了樹(shù)木的死亡”的話(huà)，那可純粹是我們的“人為”因素，對(duì)守山有責(zé)卻護(hù)山不力的管理者，對(duì)一邊去欣賞美景一邊卻破壞生態(tài)的游客，這卻是不可饒恕的罪過(guò)，不能僅停留在道德遣責(zé)的表層。

古樹(shù)千金難求，文物失之不得。面對(duì)那么多死去的華山松古樹(shù)，面對(duì)沒(méi)有了魂，缺少靈氣的華山，我們除了驚悚，還得有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的鐵肩。這剩下的50多棵古樹(shù)，是死去同伴活生生的紀(jì)念碑，我們一定得讓它們好好地活著。否則，我們不僅失去的是華山古樹(shù)，樹(shù)木學(xué)的名詞庫(kù)里恐怕日后也難覓“華山松”這個(gè)詞。保護(hù)華山古樹(shù)意義重大，保護(hù)華山松刻不容緩！

喬木，高可達(dá)30米。胸徑約達(dá)1米，樹(shù)干通直；樹(shù)皮幼時(shí)灰綠色，平滑，老時(shí)呈龜甲狀剝落。冬芽圓柱形，褐色。枝平伸鋪散。針葉每5枚為1束，長(zhǎng)8-15厘米，斷面為三角形，緣有細(xì)鋸齒，亮綠色，背面無(wú)氣孔帶；樹(shù)脂管3個(gè)，中生或背面2個(gè)邊生，腹面1個(gè)中生．偶而4-7個(gè)，兼有中生與邊生。雄球花長(zhǎng)卵形，長(zhǎng)約1厘米，粉紅色，聚生于當(dāng)年生枝基部；雌球花具梗，頂生。球果大形，具長(zhǎng)2-5厘米的梗，圓錐狀長(zhǎng)卵形，成熟時(shí)黃褐色，長(zhǎng)10-20厘米，下垂；種鱗菱形，甚肥厚，鱗臍小，位于鱗盾先端。種子卵圓形，微扁，無(wú)翅或兩側(cè)及頂端具棱脊，長(zhǎng)約13毫米，茶褐色并有光澤。花期5-6月，果期次年9-10月。 華山松又名胡蘆松、五須松、果松等，是松族中的著名品種之一。原產(chǎn)于中國(guó)，而集中產(chǎn)于陜西的華山而得名。古籍中多有記載，并列為“貢品”。《西山經(jīng)》云：“華山之首，曰錢(qián)來(lái)之山，其上多松”。《五代史·一行轉(zhuǎn)》載：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之”。《寰宇記》曰：“唐時(shí)華州貢五粒松”。《癸辛雜記》謂：“凡松葉皆雙股，故世以為松釵。獨(dú)栝松每穗三須，而高麗所產(chǎn)每穗乃五鬣焉，今所謂華山松是也”。可見(jiàn)，華山松自古有名。

松的美姿，成為詩(shī)人、畫(huà)家歌詠和描繪的對(duì)象。自古以來(lái)，人們就把它與竹、梅并列，贊譽(yù)為“歲寒三友”。華山松正是以它那傲然屹立的姿態(tài)、奮發(fā)向上的精神，被人類(lèi)視為楷模。同時(shí)以它那傲霜斗雪、挺拔直立的品格，自古以來(lái)，就為人們所傳頌。陶淵明在《歸去來(lái)辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”和“景翳翳以將人，撫孤松而盤(pán)桓”的詩(shī)句，在《飲酒二十首》中還有“青松在東園，眾草沒(méi)其姿；嚴(yán)霜珍異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”的贊詞。松還被賦予了堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、高風(fēng)亮節(jié)的品格，而這正是中華民族生生不息的精神寫(xiě)照。“豈不罹凝寒，松柏有本性”(漢代劉楨)，“不以時(shí)遷者，松柏也”(宋代蘇軾)，“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李”(唐代李白)。古往今來(lái)，松樹(shù)寄托、凝聚著人們對(duì)一種理想人格的追求。這也是它在民間被視為延年益壽、長(zhǎng)青不老的象征而得到禮贊的最典型的文化特征。人們?cè)谧�壽的時(shí)候，往往掛一幅“松鶴延年”、“松柏同青”之類(lèi)的賀壽圖，以示青春不衰，健康長(zhǎng)壽。

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