供應(yīng)國(guó)槐種子--惟中堂之奇樹(shù)，稟天然之淑姿 

概述：惟中堂之奇樹(shù)，稟天然之淑姿 山西省中楊園藝場(chǎng)種子站大量供應(yīng)國(guó)槐種子 聯(lián)系人；王興偉，移動(dòng)電話：15035022122

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山西省中楊園藝場(chǎng)種子站大量供應(yīng)國(guó)槐種子 聯(lián)系人；王興偉，移動(dòng)電話：15035022122  由于槐樹(shù)具有樹(shù)干挺拔、樹(shù)冠濃蔭茂密的特點(diǎn)，深受古代人們的喜愛(ài)。三國(guó)時(shí)著名文人王粲作《槐賦》稱(chēng)頌道：“惟中堂之奇樹(shù)，稟天然之淑姿。超疇畝而登殖，作階庭之華暉。形棉柿以條暢，色采采而鮮明．豐茂葉之幽藹，履中夏而敷榮。既立本于殿省，植根柢其弘深。鳥(niǎo)愿棲而投翼，人望庇而披襟。”(17)則全面高度地概況了槐樹(shù)的特點(diǎn)。同時(shí)也作《槐賦》的曹丕賦槐樹(shù)是：“有大邦之美樹(shù)，惟令質(zhì)之可嘉．托靈根于豐壤，被日月之光華。周長(zhǎng)廊而開(kāi)趾，夾通門(mén)而駢羅。承文昌之遂宇，望迎風(fēng)之曲阿。修干紛其璀錯(cuò)，綠葉萋而重陰。上幽藹而云覆，下莖立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期。鴻雁游而送節(jié)，凱風(fēng)翔而迎時(shí)。天清和而溫潤(rùn)，氣恬淡以安治。違隆暑而適體。誰(shuí)謂此之不怡�！�(18）曹植在《槐賦》中則賦槐樹(shù)是：“羨良木之華麗，愛(ài)獲貴于至尊。憑文昌之華殿，森列峙乎端門(mén)，觀朱榱以振條。據(jù)文陛而結(jié)根。暢沈陰以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。覆陽(yáng)精之炎景，散流耀以增鮮�！�(19）都是對(duì)槐樹(shù)自然特點(diǎn)的描述�；睒�(shù)被視作為綠化樹(shù)、行道樹(shù)、庭院樹(shù)則廣為種植和保護(hù)，這也是中國(guó)人崇槐、敬槐的表現(xiàn)。    植槐最早可能起源于我國(guó)古代的“社壇立樹(shù)”，《周禮·地官·大司徒》載：“設(shè)其社稷之，而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂名其社與其野。”說(shuō)明樹(shù)是社的標(biāo)志�；睒�(shù)是西周時(shí)的社樹(shù)之一�！渡袝�(shū)·逸篇》載：“大社唯松，東社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐�！笨梢�(jiàn)，槐樹(shù)已成為區(qū)別社壇方位和大小的重要標(biāo)志�！短饏T》載：“武王問(wèn)太公曰：‘天下神來(lái)甚眾，恐有試者，何以待之�！�(qǐng)樹(shù)槐于王門(mén)內(nèi)，有益者入，無(wú)益者距之�！闭f(shuō)明槐樹(shù)就是社神所憑依之“主”，植槐就是使社神有棲息之處�！吨芏Y·秋官》載周朝宮廷外種有三棵槐樹(shù)，三公(太師、太傅、太保)朝天子時(shí)，面向三槐而立。這三棵槐就是朝廷所植的社樹(shù)。同時(shí)也說(shuō)明槐樹(shù)開(kāi)始是植于宮廷中，是宮廷之樹(shù)�！赌绿熳觽鳌份d：“天子遂驅(qū)升于龠山，乃紀(jì)丌于龠山之石，而樹(shù)之槐。眉曰：‘西王母之山’�！�(20）(管子》載：“五沃之土其木宜槐”，說(shuō)明在先秦時(shí)期就注重植槐的土壤選擇。自漢代開(kāi)始行道樹(shù)種植槐樹(shù)，京城長(zhǎng)安大道兩側(cè)盡植槐樹(shù)，稱(chēng)槐路。長(zhǎng)安城有一植槐樹(shù)數(shù)百株的“槐市”。晉左思在《吳都賦》中說(shuō)：“馳道如砥，樹(shù)以青槐，亙以綠化，玄陰耽耽，清流莜莜。”吳都就是今之蘇州。東晉南遷南京后，在建新宮時(shí)，城南宣陽(yáng)門(mén)至外城朱雀門(mén)的街道稱(chēng)御道，長(zhǎng)五里，夾道植槐。南朝梁元帝《長(zhǎng)安道》詩(shī)云：“雕鞍承赭汗，槐路起紅塵．”《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》：“自長(zhǎng)安至于諸州，皆?shī)A路樹(shù)槐柳�！傩崭柚唬骸L(zhǎng)安大街，夾樹(shù)楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎�！薄蔽壕┏墙ㄓ诼尻�(yáng)，城中多植槐。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載：“永寧寺四門(mén)外樹(shù)以青槐，亙以綠水。京邑行人，多庇其下�！薄吨軙�(shū)·韋孝寬傳》載：“廢帝二年，為雍州刺史。先是路側(cè)一里置一土堠，經(jīng)雨頹毀，每須修之。自孝寬臨州，乃勒部?jī)?nèi)，當(dāng)堠處植槐樹(shù)代之，既免修復(fù)，行旅又得庇蔭。周文(隋文帝)后見(jiàn)，怪問(wèn)之曰：豈得一州獨(dú)爾，當(dāng)令天下同之。于是令諸州，夾道一里種一樹(shù)，十里種三樹(shù)，百里種五樹(shù)焉�！�(21）唐代長(zhǎng)安城大道兩側(cè)盡植槐樹(shù)，排列成行，人稱(chēng)槐衙。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了槐陌、槐街等名詞�；蹦笆侵竷膳砸灿谢睒�(shù)的街道；槐街是指天街，因其兩旁所植槐樹(shù)成行。《唐書(shū)·吳湊傳》載：“湊為京兆尹，先是街稀殘，有司蒔榆其空。湊曰：‘榆非人所蔭玩。悉易以槐。及槐成，而湊已亡。行人指樹(shù)懷之。’”（22）可見(jiàn)，古代人對(duì)種植培護(hù)街樹(shù)的人，都十分懷念敬重。今西安市城區(qū)還留存有漢唐時(shí)期所植的古槐數(shù)十棵，成為古城西安的歷史見(jiàn)證。明文震享《長(zhǎng)物志》對(duì)植槐記曰“槐榆宜植門(mén)庭，極扉綠映，真如翠幄”。清陳扶瑤《花鏡)對(duì)槐樹(shù)在庭院中種植載：“人多庭前植之。”盤(pán)槐“獨(dú)枝從頂生，皆下垂，盤(pán)結(jié)蒙密如涼傘，性亦難長(zhǎng)，歷百年者，高不盈丈，或植廳署前，或植高阜處，甚有古致。”明清時(shí)期北京成為統(tǒng)治者的都地，城內(nèi)廣植槐樹(shù)，以至于現(xiàn)今北京城的大街、胡同、小巷和四合院里，留存有許多古槐，如故宮武英殿斷虹橋邊有著名的“紫禁十八槐”。這些古槐樹(shù)是北京城悠久歷史的象征，成為北京燦爛文化的一部分。
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